《赤贫的精神》读书报告

12陶研班  梁艺严 

近两周我精读了孔见的著作《赤贫的精神》，本书以随笔形式，富有想象力地表达作者对文学与人生解悟。其中诙谐幽默的语言，独树一帜的笔触，独到的真知灼见，都充分展现了属于孔见本人与众不同的世界观、社会观、人生观，令人折服，这样另类的三观让我原先的建立的三观瞬间崩塌，从而在他对社会事件、寓言故事的深刻见解中潜移默化地与他同步，建立“孔派三观”。他对事件、社会现象从偏僻和刁钻的视角用犀利、鞭辟入里的语言去解读，具有使读者深陷其中与他跟进的神奇魔法，视角之广，之出其不意，总给人以全新的感悟。

孔见对事件的解读从来不会是单方面的，他的观点也从来不是跟随大众，重复所谓经典的陈词滥调，从他的词句中你会发现你或许缺失的“个性”，但是这种个性也不会让你觉得不入世、孤高、曲高和寡，他会让你产生顿悟，从而与他站在同一阵营。比如我们百听不厌的恩将仇报的寓言故事——农夫与蛇。以往我们对这则寓言的解读无非就是：批判蛇的忘恩负义和讽刺农夫的太傻、太天真。但是孔见却另辟蹊径从社会学角度去解读人性，他认为之所以能够酝酿成这幕悲剧，蛇和农夫双方都有不可推卸的责任。蛇呢，它苏醒之后恢复本性，转头就给恩人一口。农夫临死前说：“我怜悯恶人，应该受到恶报。”孔见认为农夫如果预先知道蛇在被敷热后会转头就给他致命的一口，他是否还会怀以慈悲心肠救助这条被冻僵的蛇呢？或许为了避免被咬和死得冤枉，农夫会高高抡起锄头，像锄杂草一样把蛇剁掉，结果了它。这样毒还是在的，不过不是在蛇身上，而是在人滚烫的血液中，人性的恶毒，毒从被咬、被剁而来。如果这样以眼还眼、以牙还牙、以怨抱怨地对抗下去，那么作为人性基础的恻隐之心就会成为被人谴责的万恶之源。从字里行间你会发现，对于这个事件，已经不仅仅局限在追究责任问题上了，孔见已经把这则寓言的解读上升到探讨人性这一高度。

这让我不禁想到时下火热但令人心寒的话题——老人摔倒该不该扶。在彭宇下车帮助躺地老奶奶的那一刻就注定是悲剧，出于对社会的责任、对弱势群体的关爱和遵循心灵的呼唤，面对或许是自己驾驶失误，他没有肇事逃逸，他知道百事人为先。对事后老奶奶家属的严厉控告、巨额的赔偿和法院的轻率定夺，他没有愤世嫉俗，对人性没有抱以消极态度，他认识到是自己的错误，即使自己并非真正撞翻老人，但自己也给了老人惊吓造成二次伤害。这件事背后所反映的社会诟病令民众一片哗然，所以对于老人摔倒该不该扶的社会现实问题心存怀疑，小悦悦的惨案也就应运催生。归根到底这终究还是人性是否还残存“真善美”的疑思，这确实我们应该要深思的社会问题。

在这本书里面孔见对“人”深究更高层次是：人生不过一种意见。他认为在自然之中没有所谓的不幸，也没有所谓的意外，平常我们所说的不幸和意外只不过是人自身的一种意见罢了。他把古希腊哲学家普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”和“人对自然世界的分别之心和非分之想正是痛苦和不幸的根源”作为他这一论点的支撑。确实如此，人们对于客观存在的事物好坏，往往用自己的价值观去评判。如果你对事物持以一种偏激消极的意见，你会认为命运是不公的，道路坎坷的，所有的一切对于你来说都是碍眼的，人生就是一个悲剧。如果你持以一种乐观积极的意见，那么你看待事物的角度就会迥然不同，你会认为世界的一切都是美好的，你会成为一个简单、纯真、快乐的人。所以对于那些自认为不幸和痛苦而做出过激行为的人们，为了保持灵魂的高贵和纯洁，你应该把你的感觉局限于它们应有的范围，让你的心保持应有的距离，不用与它们混在一起。

这本书以新颖独到的解读见长，韵味十足的语言魅力，深刻的人生启发，让我的心为之震撼，仿佛能与作者孔见产生共鸣，产生了一种与他品一杯香茗，把心化整为零，谈谈人生、哲学的期许。这本书就是一声警世之音，对于我今后的人生价值判断，为人处世的心境都产生非凡影响。我想把这本书典藏在心底，作为心灵化疗的圣药。